Yoga marathon day3

2014/3/23


瑜伽馬拉松 3/23(日) Day 3
指定動作：【山式/ Raised Arm Pose】

正當蘇菲亞開心地從老婆婆手中接過籃子裡的食物，老婆婆突然一陣輕煙化身成一隻小飛象，轉身便往森林的方向兀自飛去。眼前不可置信的景象讓蘇菲亞忘了前一秒食物帶來的欣喜，整個人像著了魔一樣，隨手抓起______便緊跟著小飛象的身後追趕過去。

A 家裡的掃帚 B 一步千里的鞋子 C 腳踏車 D 竹蜻蜓

為了讓Jeter入鏡，拿肉乾追他跑了兩趟4層樓，結果吃完抹乾嘴，人就跑走了!  :(

Yoga marathon day2

2014/3/22




瑜伽馬拉松 3/22(六) Day 2
指定動作：【站立祈禱式/ Equal Standing】

蘇菲亞眼睛直盯老婆婆籃子裡的東西好想要，但身上卻沒錢買，老婆婆看出蘇菲亞的心意，於是對她說：我可以把籃子裡的東西都送給妳，但妳要用家裡的一樣東西跟我交換。蘇菲亞於是拿了家中 _____ 跟老婆婆交換了籃子裡的東西。
A 爸爸珍愛的懷錶 B 自己最愛的玩偶 C 最保暖的金羊毛被 D 讓婆婆入內任選

              在反服貿的轉播聲中，請愷愷幫忙拍照。

yoga marathon day1

2014/3/21

第二年參賽。有經驗，比較不會慌亂了。今年有美燕陪伴，真好!

應觀眾要求，盡量讓最受歡迎男主角Jeter天天入鏡，不過也得看他老爺子高興了!

瑜伽馬拉松 3/21(五) Day 1
指定動作：【蓮花坐姿/ Lotus Posture】

坐在一個舒服打坐的位置，雙腳單盤或雙盤, 雙手合十放置胸前, 肩膀放鬆, 閉上眼睛, 靜心冥想，將注意力回到自己的呼吸，安靜的坐著。




這一天，蘇菲亞一如往常倚靠窗邊遙望森林的那一頭沉浸在想像裡，一位衣衫襤褸的老婆婆敲響蘇菲亞的家門—叩，叩，叩!蘇菲亞快步下樓，也不問來者是誰便開了門，門外站著一位全身裹著破布的老婆婆手上提著一個裝滿 ______ 的籃子。

A. 麵包 B. 蘋果 C. 蛋糕 D. 糖果⋯⋯

     早上剛睡醒的Jeter，配合他，擺設所需物件

用零食引誘Jeter 入鏡，看來最愛我參賽的，應該是他吧!一個月all you can eat！

可惜桌上有兒子的襪子.......

最後選用這張隱身在後的Jeter

愛語利行

2014/1/21

愛語利行，今年的發願與目標，沒想到一下子就面臨考驗!


廉貞七殺命格的我，從小喜歡仗義執言，直來直往的個性不知得罪多少人，傷人於無形之中而不自知。自從學佛之後，有覺知的時候，歷事練心還較能柔軟應物；但習氣深重，業力現前時，自顧自地當仁不讓，以直為禮，往往事過境遷時，才兀自驚心:也許誤會他人，但話語已出，業已然造作，真該深深懺悔!

深自反省自己這樣的性格:是來自於家中唯一女兒(二男一女)嗎?從小媽媽與阿嬤的婆媳之爭或父母爭吵，兩位A型兄弟總是安靜一旁，我這O型女總是在三角衝突中扮演調停介入者。在往後的人際相處，朋友間的紛擾，家人間的糾葛，我也是從不缺席的中間者。從小阿嬤與媽媽的性別教育(女人家的種種角色界定，日式傳統的男尊女卑觀念)也讓我心中有種種不平情緒的增長。對世間一切不公不義的事，很容易就有憤世嫉俗的衝動與嚴厲批判。


兒時經驗對人格形成有一定程度的的深遠影響，但一路追求返回自性的道途中，慢慢也明白，中年以後，所有一切身語意的造作，都得自我負責，沒有歸罪原生家庭的權利。 如果時時覺性都在，無論境界如何，都會有如明鏡照物，映後無留，清淨明朗。若是還有習氣障礙，對境遇事，都有過往個人的情緒屏障，無法清晰明辨，容易攀緣外境，隨業漂流，定力不夠，智慧難起。

核心的生命功課沒有學習好，同樣的課題就會一再重複地以不同樣貌的事件，發生在你生命的歷程裡，提醒你:該覺知，該超越，該突破!

愛語:如何以愛心說誠實的話語，又能細膩地體貼別人可能的內心感受，而不是自以為真誠無偽就不會傷人或令人誤會，這真是我一輩子得好好修練的功課。期許今年真能好好突破自我的瓶頸，在說話中更有覺知，在待人接物上更柔軟!

自然平常

 

2014/2/11

 

 

 

Solo walking(漫步禪修)是黃老師教給我們的行禪"功法，一轉眼走Solo walking也快八年多了。從一開始，要刻意避開人群，找尋僻靜之處，認真用功，避免外境干擾的自我練習；到現在，只要走路，無須自我提醒，似乎就能切入自動模式地默念心經，即使身處台北熙攘人群裡也能定靜自如，制心一處，靠的是每日持久練習，讓行禪成為自然平常的一種生活習慣, 而不是特意去修煉的一種功夫。



為何一再提到solo wallking的殊勝?  因為只要你願意，在行走時，有腳步就有止観，有呼吸就有寧靜，有念頭就能覺知。在強調快節奏的這個緊張心世代，  倍速的資訊爆炸，種種競爭焦慮，實在很需要一種新世代的修行功法，而這一切可以在你的腳步下開始啟程。看似簡單，卻有深意。持之以恆，便能開始清淨地覺知，有意識地生活，不再無明妄想地虛度時光。

佛法修學，要有心法，功法，用法。平時上課，黃老師把空性無我的心法一再耳提面命，就如同佛陀菩提樹下證悟之後花了22年講授般若空性一般；solo walking，作為體會覺性的功法，是需要有毅力有耐心去走成生命的習慣，才能深切體會其中奧秘；有了覺性的體會(功法)，空性的教育(心法)，還要能"化為道用"，在自己的日常生活裡實踐。除了直接能解除自己生命的情執煩惱，還能在一切的人際關係裡和諧相處，轉化，幫助有緣的眾生。幸運的是，我有找到瑜珈菩提的道途，作為此世生命的課題與行願(用法)。漸漸地，自己的心比較柔軟了，家庭比較和諧了，與世間的關係也更友善了。

 





 

 

近來許多對人生的體會，似乎皆來自於走行禪的"法爾如是"的體會，自然平常，無思無為。老師常提醒，覺性體驗不是在練一種功夫，也不是要追求或維持某一種狀態或境界。一切只在"清清楚楚明明白白地知道的感覺裡"放輕鬆地經驗。一旦覺性升起，就只是像看電影般地客觀觀看，看過就好，知道就好，毋須有任何好惡批判，執著好壞。若能體會這種放輕鬆經驗生命的一切事件，沒有作意用力，自然而然對自己的人生會越來越有把握，因為不掌控，而能隨流認得性地更信任生命。這種"無所住"的鬆柔自在，只能意會無法言傳。

 

 

 

 

身邊一些好友也逐漸有寧靜身心的行禪覺性體驗。新的甲午馬年，期盼有更多的朋友攝受solo walking的好處!也願大家皆能在生命的各個層面上有所突破與超越!

 

 

 

 

P.S. Edited and approved by Prof. S.C Chang

 

展翅高飛

2014/1/20

(中午訂在薌筑園，全家陪"吃"，養精蓄銳，下午再戰)

老大維愷考完學測了!!!   這陣子來小心飲食，努力加餐飯，睡前精油按摩抒壓，就為了這兩天的大考。考前預備，全家總動員，連Jeter都加入祈福行列:考前兩周幾乎每晚上佛堂，再回2F與兒子們睡同層樓，考試第一天他還在社區土地公廟逗留近半小時不願離開，彷彿也在為哥哥同步加油哩!

(Jeter在土地公廟賴著不走，是在同步祈福?)

 

 

 

 



孩子大了，人生的戰場只能單獨面對，家人從旁的關心與全力支持，和諧一致的感覺才是最重要的。因為和諧，就有許多的善緣相助:

1. 考場在他自己的教室裡
2. 黃老師為愷愷的煙供祝福
3. 竹林寺師父們的祈福
4. 考前一天與老公去做甘露丸供養
5. 我為愷愷抄心經做功課迴向
6. 維哲為哥哥虔心祈禱
7. 爺爺奶奶們的關懷與拜拜

考前當天與老公hug, 與我high five後，看著他進入考場的背影，那樣的沉穩與堅定，我真的感到，他的長大與成熟!即將展翅高飛的兒啊!為娘的心裡有滿滿的祝福與驕傲!

第二天一考完，他就直赴東門城開始練舞了! 看著他沉穩的氣質與自信，相信無論結果如何，在備考的過程裡，他已建立起自己堅實的人生態度。看他侃侃而談地分析自己的考試成績，微笑地接受一切的可能，開始每天赴東門城的快樂練舞人生，真的感恩一路走來所有幫助我們走過他青春叛逆歲月裡的一切貴人們!曙光已現，永遠要信任生命!感恩一切!

Solo walking 漫步行禪(黃墩岩老師)

2011/11/10  

禪修的好處
禪修的方式
行禪與其他禪修方式的差別
各種行禪方式
Solo walking的方式
Solo walking的特點
我的行禪經驗




禪修的好處

現今世人的生活型態，因著無遠弗屆的網路及國際交通的便利，已邁入世界是平的的無國界世代。資訊的更新與獲得，快速又大量。處於現在這個快速變化的外在世界，各式各樣學說信仰充斥世間，如果內在心理世界沒有一個如如不動的安穩中心，難免隨著外在世間的變化隨波逐流，沒有歸宿。這也是各個宗教信仰、心理學說都會有一套屬於自己的禪定練習方法，幫助世人面對複雜繁擾的種種困境，回歸中心。讓人回歸沉穩寂靜的自心，便是襌修的好處。它提供一套安定身心的訓練方法，定靜安慮得，進而身心合一。



禪修的方式

流傳2500年的佛法，無論北傳、南傳、藏傳，及現今西方世界的佛教界及心理學界，都提供各式各樣的禪修方法來幫助人們修習禪定。行、住、坐、臥，皆有很細膩的法門修學。一般人認知的禪修法多為坐禪，在深山或僻靜處的結跏趺坐修行。由於在特定的空間，進行長時間的打坐，外界干擾可降至最低，這種靜態修行法能有精細的四襌八定的殊勝襌境。但對忙碌的現代人而言，常是不可多得的想望。幾天幾夜的禪修營與避靜（Retreat)，所體會到的禪定喜悅與與覺察洞見，回到平常的生活軌道，仍否繼續保持，是現今有心修行的人的最大挑戰。

在種種禪修方法中，最不受時空限制，較符合現代人生活節奏需求的，應屬行禪法門。行襌只要腳一落地，便能進行禪修。是很實用的日常生活動態修行方式。佛陀早在兩千多年前便以托缽，經行的方式，一邊行禪，一邊傳法。經典裡也記載有許多大成就者在經行的過程裡證悟菩提。

歷史上，古今中外有許多的哲學家如赫曼赫塞、康德、黑格爾、梭羅、日本哲學之道的西田幾太郎，也是在行走散步的過程裡得到許多洞見。可見行走的禪修法門其來有自。



行禪的基本方法與好處

行禪，在行走的每一個步伐裏保持全然的覺知，沒有特定目的地的走路，這樣的動態禪修法，是很適合忙碌緊迫的現代人生活節奏。平時未經訓練的心念總是妄想紛飛，遇境即生煩擾。人一天行走的時間如果都能在禪定法喜裡，心念不空過，點點滴滴的覺知明光積聚成覺性大海法流，自然能超脫無明慣性的纏縛糾葛不再輪迴受苦。

行禪能讓本來就與生俱有的自性光明生起（本覺:報身禪修的核心），因體會到念頭的空性而清楚明白（般若法身），將這份身體的存在化為慈悲的運用（化身:菩提心的實用），三身合為一身『自性具三身』，是一個能讓人實際體驗操作的用功方法(功法)。




行禪的特點在於，能在腳步行進間所遇到的種種境況（人、車、各種外境干擾）之下進行心的襌定訓練。只要腳一走動，心便自動進入覺知狀態。如果在一般的生活情境裡，能有襌定觀修的功夫，自然無時無刻就能禪定靜心。



各種行禪方式

當代廣為人知的行禪的法門，當屬在法國創立梅村的一行禪師。他倡議隨時隨地在行走的當下，注意呼吸，在呼吸之間配合自我覺知的提醒：『吸氣，我知道我正在吸氣 』『呼氣，我知道我正在呼氣』。如此正念具足的每一個步伐，為行禪的人與周遭的環境帶來和平與喜樂。

一般傳統寺院師父所持的行禪法，多來自南傳Vipasana內觀系統，專注在腳步提起，停住，放下的每一個身體覺受。從身受心法四念處觀察身心，速度十分緩慢，猶如電影定格似的分解動作，藉由放慢速度，增進心智對身體的細膩察覺。此行禪法多用於兩次坐禪之間的轉換。

法鼓山果雲法師所教導的行禪，是將專注力放在腳上，把每一步都當做是第一步，用念佛號或觀音菩薩聖號來配合腳步，安步當車。對於周遭景色，只直觀，不做分別比較，往內收攝心念，放下萬緣來行禪。

而黃墩岩老師的solo walking止觀經行法，是在腳步，呼吸之外，再加一個心智上的念頭安定法。在慈悲喜捨四無量心（化身）的提醒，阿彌陀佛（報身）的明光，與心經（法身）的體悟裡，行禪。由於念頭（心智的作用）收攝在正念裡，覺性便能在每一念裡升起，轉化。念念相續，每一念的升起，都是一次覺性升起的機會。不求止息妄念，只需自我提醒要覺知當下，本覺當家地在日常生活裡，正念具足的經驗一切。不怕念起，只怕覺遲。行禪能在十五分鐘內身體安穩，大腦念頭安定，讓原本具足的覺性（覺知觀照）自然顯現，不壓抑在腦海裡來來往往的各種想法，只讓一切發生在知道的感覺中。這也是身心靈學者所一再強調的『臨在』感。只要有臨在，內在的神性佛性就能自然顯現。



Solo walking的方式


Solo walking是在每天的歩行中進行本覺襌修。只要有以下條件皆可䦕始初階的基本行襌：

1. 時間: 30-40 分鐘
2. 地點 : 剛開始練習時先在人少僻靜處以避免干擾，如自家客廳、公園、學校操場跑道（筆直開闊之處）、海邊 ……… ，走順之後無處不可行。

3. 衣物：寬鬆衣物，舒適的鞋

4. 速度：一拍＝60 (初時以慢為要，走順之後隨意)

5. 方法：慈 ○ ○ 悲 ○ ○ 喜 ○ ○  捨 ○ ○   阿 ○ ○ 彌 ○ ○   陀○ ○  佛 ○ ○（念頭）

 
                     １２３１２３    １２３　１２３   １２３   １２３　１２３   １２３（腳步）

＊ 有聲步：慈悲喜捨阿彌陀佛——專注（止）
＊ 無聲步：○○ — —觀照（觀）



Solo walking的特點：無聲步  止觀雙修

『一步有聲步，兩步無聲步』的設計:

一步有聲步，是讓慣於思考的大腦有所緣，給它一個目標物, 讓心念可以專注， 達到『止』的 作用。不會再妄念紛飛。

兩步無聲步，則是要讓念頭與念頭之間， 拉出一個gap(間隙），可以觀照。就像音樂的休止符，在停頓的拍子裡享受無聲的寧靜。大腦沒有持續性的思考活動，就會有放鬆的作用。無聲步的設計，就在凸顯沒有念頭的輕鬆，無重量感。

solo walking 走順之後，身心寧靜， 止觀雙運。簡單的操作方法， 卻得有持續的意志力與堅持的耐力， 才能『簡單的事，重複的做』，養成『心』的運動好習慣，讓覺知的能力與每天邁開的腳步緊緊連結，一走動，心就能主動的放鬆休息在覺性裡！



在Solo walking體會到的覺明本性，會讓自己的心像一面明鏡，日常生活的行住坐臥，起心動念，皆能在其中映照。行禪中的體會，應用在人生的境遇裡，漸漸能不執著，不起愛憎分別取捨，轉識成智。不再用意識心來經營人生，　而是能用本有的覺性智慧，化用肉身的存在為慈悲與愛的示現。許多因外在境界而起的思緒，不再因過往的習氣慣性而起情緒煩惱，體會到念頭情緒的生起，滅去，是極其自然的過程，漸漸能不執著受苦。因深刻體會念頭的空性，境界現前在受苦報時，能清晰地覺知當下，保持臨在的清明，把果受好，把因做好，不再隨習氣相續造做惡業，因而能念念清淨，日漸清淨，生活越來越自在，終究能享有輕安自在的人生。Solo walking行禪的功德就是能在１５到40分鐘內，身體自在輕安，念頭自然安定，輕易解脫因情緒升起而作繭自縛的苦惱。

Solo walking三階段：（相對於密教大手印法門的四次第）

第一階段行襌：專一瑜伽  
腳步與念頭統一後，大腦自然安定。身體會自行進入『自動駕駛』[auto pilot]狀態，五感清晰敏銳。外界聲音聽得清清楚楚。腳步也是步步穩定輕快。腦中佛號（念佛觀呼吸）自然響起，不是用力去念佛，而是如電影螢幕字幕浮現般，一字一字在腦海中出現響起。在這裡體會身體這份物質性的存在，是可以沒有一個主宰，就像呼吸一樣，它自然會自主作用，不須你去用力造做。漸漸能做到『走出腦袋瓜回到身體妙觀察  』的轉第六意識為妙觀察智的轉識成智第一階段。此時身心因腳步，心念配合呼吸的協調，呼吸細、勻、長，進入專一止定的狀態。


在唐朝普明禪師牧牛圖裡，也有以牧童騎牛吹笛的意象來指導禪的方法。其中有很清楚的禪定十階段的說明。牛就比喻是我們的這份五蘊身心的存在（身體），牧童就是我們的大腦意識心。

在黃老師的solo walking行禪法中，以『慈悲喜捨阿彌陀佛』的佛號來當笛聲。當腳步呼吸同步時，念頭因佛號的引導自然安定寧靜，就如一個有經驗的牧童，不會站在牛的前方硬拉著牛前進，而是能輕鬆自在的騎在牛背上，以悠揚的笛聲帶領著牛往目的地前行。Solo walking就是這樣，以佛號代替笛聲，讓身體回歸自然運作，不再被日常慣於妄念紛飛的大腦來當家作主，讓心念安定寧靜下來，自然能享受『沉穩寂靜』的輕鬆自在。

腳步的流動，帶動念頭安定，輕鬆自然。身體的行進運作，交由腳步來當家作主。而不是大腦用力來控制心念之流。注意力由頭移到腳,只要腳步一踩下，就能進入禪修狀態。如此慢慢由點狀，變成線狀，再進入全面性的覺知狀態。所有的起點，就在腳下一步。周遭車流聲，蟲鳴鳥叫聲，都清清楚楚發生在耳根的感覺中。這也是觀音法門的運用。聲音是沒有形相的。所有的聲音，外在的聲音，內在念佛的聲音，合而為一成為一種聲音。無內無外。讓這聲音來來去去，不評斷，不抗拒，就這樣加快腳步去流動著，沒有一個在觀照行走的我（意識的主人），及被觀照的他者（行禪的這個行為）。

此時第六意識心將轉為妙觀察智，由無意識地抓取外在境界的聲音，影像，人，車，而反轉為清楚知道觀察的臨在意識（here and now),一切景象將因內在清明而更清晰地顯現於眼前。此時看東西會更明亮清晰，耳朵聽聲音會更清晰微细。風吹過皮膚，腳踩大地，身體的觸覺也會更敏銳。眼神將因專注入定而定住，不會隨意飄移。由此進入專一瑜伽。而有定生喜樂的法喜充滿。這就是『定慧等持』的禪定法。

定生喜樂是一種很愉悅的心靈感受。對周遭所有事物充滿感恩之情，對日常事物有新鮮清楚的感受。 而這種法喜是禪修過程中的風景，不應留戀，爾後也不應期待。 要有『 路邊的野花不要採』的明白。

在此階段，因每個人夙世因緣不同，所生起的境界受蘊也不同。練氣之人氣脈明點會有明顯的變化。夙世所修習的種種法門也會有『接上線』的靈通感受。此時應謹記『空性』的智慧明白，『任其顯現，了無意見』，不執取，不貪著，自然會平實度過。

這就是以身體的六『根』（眼耳鼻舌身意）對應六『塵』（色聲香味觸法），不起妄想分別執著，『識』自然就能轉為『智』。





第二階段行禪：離戲瑜伽                
初階Solo walking身體主人由大腦交由腳步來主宰，進入定境。念頭專注安定後，在第二階段，此時腳步的流動輕盈，行進間會有行如風的快意暢然。如水面無紋， 念頭專一平靜自然 ，腳步點地即離，輕巧不黏滯。腦海中的佛號，以聽的概念讓它像聽收音機一般地流出。沒有一個在用力念佛號的主人，只有自然流洩的佛號在腦中響起。整個人進入法流，似乎所有一切都在流動，腦海中升起的念頭，任其升起，停留，消失，並不會有『我怎麼在打妄想？』的自責，或『我走得很好』的執著，在這裡的『四不一沒有』（不抗拒，不定義，不期待，不掌控， 沒有我執），會讓行禪過程更加流暢舒服。此時人車吵雜，氣味紛雜，都不會影響Solo walking行者的臨在意識，他就是安穩自在的體會『現前當下這份身心正在發生什麼？』而由專一瑜伽進入離戲瑜伽。
當你能隨順腳步，快速流動時,自然就能體會靈光獨耀迥脫根塵的身心脫鉤的輕鬆感。行禪中除了身心輕安，喜悅感恩，更有行如風的流暢自然！

此時第七意識的末那我執意識（『我』的概念）因覺性的喚醒,而轉為平等性智。外境的一切，不取不捨。因體會每一步的行禪，都是新的開始，而不會活在過往的無明慣性裡，去愛憎分別取捨，將一切人事物區分（二元對立），而生煩惱。由此進入無二無別的法界一心，無內無外的一味世界（一味瑜伽：隨時隨地以本覺來經歷人生的一切）。

第三階段行禪：無修瑜珈 當solo walking走成習慣，一有機會腳一落地，覺性便能自然升起。10-15分鐘由散亂回到專一，再由專一進入觀照。再進一歩由觀照，進入全影像式的照見，沒有一個覺知者在用力＂觀照＂，而是腳歩連結念頭，念念專一止觀，而心念轉為念念清明。此時第八意識的阿賴耶識（與生俱來的各類含藏種子意識）漸漸因禪定的修習，化為清淨無擾的大圓鏡智。生命中所經歷的一切，如鏡中像，水裡月，因著明白『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』，沒有執著，隨順因緣變化地去勇敢承擔與經歷一切。 到此階段，生命中只要有痛苦煩惱，自我提醒，去走路行禪，便能回到原本的覺知。隨時隨地都能以本覺自性來經歷人生的一切。體會『只要讓心有重量的都不是』。由此進入無修瑜珈。

我的行禪體驗：常獨行，常獨步，與子同遊涅槃路（永嘉禪師）

我在行禪solo walking的修練中，似乎較能體會如何與萬物合一，如何在風中樹影鳥鳴聲裡感受生命的神聖與感恩，如何在每個腳步踩下的瞬間感知身體平衡與否，如何在每次吸氣吐氣的交替間檢驗呼吸的質地：長短、冷熱、均衡否。雖然清楚地知道自己還有很多的執著妄想，習氣個性，無時無刻的在提醒自己，還有很多進步的空間，但也學會沒有什麼境界是應該達到的，沒有什麼樣子才是修行應有的樣貌，唯有信任自己的佛性會帶領著此世的自己走上該走的道路，就這樣照著般若空性的本覺禪修法，隨順自己的因緣，在每個當下盡力圓滿現前當下所相遇的每個關係，在每一個情境裡去學習放下無明執著，批判比較，放鬆緊繃的肌肉神經，從覺察自己的身體，再覺知自己心念的變化，漸漸讓身心能統整合一，不再活在腦袋瓜裡吱吱喳喳的雜念妄想中，而能專心一意的活在此時此刻，保持臨在的意識，是多麼輕鬆自在！






註1：大手印專注於四個禪修的次第：
大手印的“專一瑜珈”-- 心安于一處，專注力集中在心性的體驗上。
大手印的“離戲瑜珈”-- 發現心性是絕對的純簡，超越一切的觀念執着及做作。
大手印的“一味瑜珈”-- 了悟色相和空性事實上都是相同，同一 味道。
大手印的“無修瑜珈”-- 修行者達到了沒有什麼需要發展，沒有什麼需要消除，禪定與不禪定已不重要了，因行者始終都在禪定中。




註2：佛陀施教有深有淺，依天台宗判教之藏、通、別、圓；藏教時期的修行禪經（中阿含）
中所指示弟子的四種行禪法；比較淺近容易知曉：
「彼行禪者，不知如真，我心修習正思，快樂息寂，……覺觀已息內靖一心，無覺無觀
……離於喜欲，捨無求遊，正念正智，而身覺樂……是勝息寂，我心修習正思，快樂息
寂。復次行禪者，樂滅苦滅喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨，得第四禪成就」……
我心修習正思，快樂息寂，從無量識處，趣無所有處此示「修習正思，快樂息寂」，乃
至「捨念清淨」（此為藏教時修三十七道確之行禪心境）別於圓教時摩訶般若波羅密之三十
七道品所說之禪法。教觀綱宗「以不可得心，修三十七道品」此「無所得心」，就是大乘止
觀之「無塵智」。說明佛陀教化是活學活用，無塵并非死心，祗是「背塵」而「合覺」
亦即「無塵」之體，而興「智照」之用。




註3：行禪法－行亦能禪坐亦禪，聖可如斯凡不然。論人步履之間，不可趨奔太急，急則動息傷胎，必須安詳緩慢而行，乃得氣和心定；或往或來，時行時止，眼視於下，心藏於淵；即王重陽所謂；「兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨，有時四大醺醺醉，借問青天我是誰？」